cayisallama

dünyada en itibarlı şirketlerin başında geliyor. son ürettiği telefonları bim'den temin edebilirsiniz. [http://www.malayani.com/kategoriler/teknoloji/iphone-7-bimde-satisa-sunuluyor/.html tık tık]

geçen birinde gördüm, gayet şık ve güzel görünüyordu.

bizden daha iyi oynayan fenerbahçeyi tebrik ederim. ruhsuz oyuncular ile bu kadarmış abuzeroklava.
[http://www.malayani.com/kategoriler/spor/kadikoyde-gelenek-bozulmadi-fenerbahce-galatasarayi-2-0-yendi/.html tık tık]

Bir şarkı ısmarlayayım bu gece benden olsun.

bu cumartesi bom boş bir gün olarak tarihe geçti benim için.

bu konuda eminim ki yalnız değilim. http://cdn.fishki.net/upload/post/201512/07/1766495/gallery/1449405164149947836.gif

platonik aşk diye bişe kalmayacak demektir. birini seviyorsunuz ve o sizi sevmiyor mu? tecavüz edin sonra zaten düğün dernek.
çırpı ile döveceksin bunları çırpı ile.
(bkz: midesizler)

muhteşem teyze. http://img-s1.onedio.com/id-530e0d9cfa88671909000028/rev-0/raw/s-0bfcc43103c6bcceab71d13c1bba259e6e819506.gif

ilber hocaya göre;
geçmişi ve geleceği merak eden bir hayvandır. Geçmişi merak etmek tarih öğrenmekle giderilir, geleceği merak etmek ise öleceğindendir.

3 saatlik uçuşla 56 farklı ülkeye gidebileceğiniz bir ülke.

ertuğrul gazi. (ö. 680/1281-82 [?])

osmanlı devleti'nin kurucusu olan osman bey'in babası.

kimliği ve hayatı hakkında bilinenler, birçoğu geç dönemlerde kaleme alınmış eserlere dayanır. kendisiyle çağdaş olan bizans tarihçisi georgios pachymeres ile xıv. yüzyıl bizans tarihçilerinden ıoannes kantakuzenos ve nikephoras gregoras'ın eserlerinde ertuğrul gazi'nin ismine rastlanmaz. yine eserlerini xıv. yüzyıl ortalarında yazmış olan ibn fazlullah el-ömerî ile ibn battûta gibi islâm tarihçileri de osman bey'den bahsettikleri halde ertuğrul gazi hakkında hiçbir bilgi vermezler. ona dair bilgiler, xv. yüzyıl başında yazılmaya başlanan ilk osmanlı kroniklerinde yer alır. bu kaynakların birçoğunda osmanlı devleti'nin kurucusu osman bey'in babasının adının ertuğrul olduğu ve oğuzlar'ın kayı boyuna mensup bulunduğu belirtilmektedir.

ertuğrul gazi'nin nesebi, kuruluştan 100 - 150 yıl sonra yazılmış söz konusu kaynaklarda değişik şekillerde oğuz han'a ve hatta oradan nûh peygambere kadar götürülür. osmanlı devleti'nin ilk yılları hakkında hemen hepsi menkıbevî bilgilere boğulmuş olan bu kaynaklarda ertuğrul gazi'nin babasının adı iki ayrı şekilde belirtilmiştir. ilk osmanlı tarihçilerinden ahmedî, enverî ve karamânî mehmed paşa babasının gündüz alp olduğunu yazarlarken oruç b. Âdil, Âşıkpaşazâde ve neşrî gibi tarihçiler onun adını süleyman şah olarak kaydetmişlerdir. bu ikinci kaynak grubunda verilen bilgilerin doğru olmadığı bugün kesinleşmiş gibidir. nitekim ele geçen osman bey'e ait bir sikkede \"osman b. ertuğrul b. gündüz alp\" ibaresinin bulunması bu fikri daha da güçlendirmiştir.

tarihî an‘aneye göre hükümdar çıkaran beş oğuz boyundan biri olan kayılar'a mensup ertuğrul gazi'nin ataları, anadolu'nun ilk fethi sırasında sultan tuğrul bey ve alparslan'ın emîrlerinin maiyetinde olarak önce ahlat bölgesine gelmişler ve buradan anadolu'ya yapılan gazâ ve fütuhat hareketlerine katılmışlar, daha sonra ahlat emîrlerine bağlanıp onların maiyetinde gürcüler'e ve trabzon rum imparatorluğu'na karşı savaşmışlardı. xııı. yüzyıl başlarındaahlat'ın eyyûbîler'in eline geçmesi ve ardından moğollar'in ahlat bölgesini istilâsı üzerine mardin'e gelerek kendileri gibi kayı boyuna mensup bulunan artukoğulları'na bağlandılar. burada bir müddet kaldıkları anlaşılan gündüz alp ve beraberindeki türkmenler, moğollar'ın mardin ve çevresini yağmalaması sonucunda bu bölgeden de ayrılarak anadolu içlerine doğru hareket ettiler. bu sırada malatya civarında yaşayan germiyanlılar kütahya bölgesine geldikleri gibi gündüz alp idaresindeki kayılar da batıya göç ederek önce erzurum yakınlarındaki pasinler ovasına, sürmeliçukur'a yerleştiler. kayılar'ın pasinler'e gelmesinden kısa bir süre sonra gündüz alp'in hastalanarak vefat ettiği ve yerine oğlu ertuğrul gazi'nin aşiretin başına geçtiği anlaşılmaktadır.

yine tarihî an‘aneye göre moğol saldırılarının bu bölgelerde de hissedilmesi üzerine ağabeyleri sungur tegin ve gündoğdu'nun ahlat'a geri dönmelerine rağmen ertuğrul gazi kardeşi dündar bey ile beraber batıya doğru hareket etti. sivas yakınlarına gelip konakladığında burada selçuklu ordusu ile büyük bir moğol birliğinin savaştığını ve moğollar'ın selçuklu ordusunu bozmak üzere olduğunu gördü. ertuğrul gazi selçuklu ordusuna yardım edince savaşın seyri değişti ve savaşı selçuklular kazandı. sadece neşrî'nin cihannümâ'sında kaydedilen bu savaşın selçuklu sultanı ı. alâeddin keykubad ile hârizmşahlar arasında yapılan yassıçimen savaşı (1230) olduğu da söylenmektedir. savaştan sonra alâeddin keykubad ertuğrul gazi'ye yardımlarından dolayı iltifatlarda bulunarak hil‘at giydirdi ve selçuklu ülkesinde yaşamak için göç ettiklerini öğrenince ankara yakınlarındaki karacadağ ve çevresini ona verdi (1230).

ertuğrul gazi karacadağ'da bir müddet kaldı, ardından da oğlu savcı bey'i (saru yatı) sultan alâeddin keykubad'a göndererek ondan yeni yurt istedi. osmanlı kaynaklarına göre sultandan gerekli izni aldıktan sonra belki de daha verimli topraklar elde etmek üzere batıya doğru hareketle bizans sınırlarına kadar gelerek söğüt dolaylarına, aşağı sakarya havzasına yerleşti. burada bizans sınırlarındaki kasaba ve köylere karşı akınlar düzenlemeye başladı. bu sırada ı. alâeddin keykubad ülkesinin batı sınırlarını itaat altına almak amacıyla bizans topraklarına bir sefer düzenledi. konya'dan 1231 yılında hareket eden ordu sultanöyüğü'ne (eskişehir) geldiğinde ertuğrul bey de maiyetiyle birlikte buraya gelerek sultana katıldı. selçuklu ordusuyla nikaia (iznik) rum imparatoru teodoros laskaris'e bağlı birlikler arasında bugünkü pazaryeri ile bozüyük arasındaki ermeniderbendi denilen yerde yapılan savaşı, ertuğrul bey'in emrindeki akıncı süvarilerinin başarılı mücadelesi sonucunda selçuklu ordusu kazandı. bu haber sultanöyüğü'nde bulunan alâeddin keykubad'a ulaştığında sultan çok sevindi ve ertuğrul gazi'yi taltif ederek eskişehir ve çevresini kendisine verdi.

ı. alâeddin keykubad bu zaferden sonra bölgenin önemli merkezlerinden olan karahisar'ı (karacahisar) kuşattı, ancak bu sırada moğollar'ın anadolu'ya girdikleri haberini alınca şehrin muhasarasını ertuğrul gazi'ye bırakarak geri dönmek zorunda kaldı. ertuğrul gazi ve beraberindeki türkmen beyleri uzun süren bir mücadele sonucunda karacahisar'ı ele geçirdiler (629/1231-32). şehrin tekfurunu yakalayarak elde edilen ganimetin beşte biriyle birlikte sultan alâeddin keykubad'a gönderdiler. ganimetin geri kalanını da gaziler arasında paylaştırdılar. ertuğrul gazi karacahisar kalesi'ni ele geçirdikten sonra söğüt üzerine yürüyerek osmanlı beyliği'nin ilk başşehri olan bu yere de hâkim oldu. onun bu başarıları sonucunda selçuklu sultanı söğüt ve çevresini kendisine yurt olarak verdi.

ertuğrul gazi söğüt ve çevresine yerleştikten sonra bizans sınırı boylarında bulunan diğer uç beyleriyle birlikte mücadeleyi sürdürdüğü gibi komşu rum beyleriyle (tekfurlar) dostluk kurmaya da çalıştı. özellikle belocome (bilecik) ve melangeia (lefke, bugünkü adı osmaneli) tekfurları ertuğrul bey ile gayet iyi geçiniyorlardı. ertuğrul gazi, kendisi gibi kayı türkleri'nden olup selçuklular'ın kastamonu uç beyi olan hüsâmeddin çoban'ın oğulları ile de dostane münasebetlerde bulunuyordu. bu şekilde kışları söğüt'te, yazları da domaniç yaylalarında geçiren ertuğrul gazi zaman zaman bizans sınırlarındaki bölgelere akınlar düzenliyordu. onun bizans'a karşı yaptığı bu akınlar sırasında çevrede bulunan akçakoca, samsa çavuş, kara tegin, aykut alp ve konur alp gibi tecrübeli uç beyleri de etrafında toplanmışlardı. böylece söğüt'e yerleşmiş olan kayı aşireti her geçen gün biraz daha büyüyerek kuvvetlendi. osmanlı kaynaklarındaki rivayetlere göre batı anadolu'da anadolu selçukluları'na bağlı bir uç beyi olarak faaliyetlerini sürdüren ertuğrul gazi, cimri olayından sonra bizans sınırlarına gelen selçuklu sultanı ııı. gıyâseddin keyhusrev'i karşılamış ve ona bağlılık bildirip hediyeler takdim etmişti (1279). bu tarihten sonra ertuğrul gazi'nin oldukça yaşlandığı ve kayı aşiretinin idaresini oğlu osman bey'e bıraktığı anlaşılmaktadır. muhtemelen bu son tarihten kısa bir süre sonra da doksan yaşını aşmış olduğu halde vefat etmiştir (680/1281-82). ölüm tarihi olarak 1288 veya 1289 yılları da verilmektedir. türbesi bilecik ili söğüt ilçesinin 1 km. doğusunda söğüt - bilecik yolu üzerinde bulunmaktadır. kayı aşiretine mensup olanlar ve özellikle karakeçili aşireti ertuğrul gazi'nin ölümünden sonra onun türbesini mânevî bir ziyaret yeri haline getirmişler ve yıllarca burayı ziyaret ederek şölenler tertiplemiş, cirit, güreş gibi millî oyunlarla atalarını anmışlardır. ertuğrul gazi'nin türbesi bugün de aynı şekilde ziyaret edilmekte ve söğüt'te her yıl şenlikler düzenlenmektedir.

bibliyografya:

ahmedî, iskendernâme (nşr. ismail ünver), ankara 1983, vr. 65b; karamânî mehmed paşa, tevârîhu's-selâtîni'l-osmâniyye (trc. ibrahim hakkı konyalı), istanbul 1949, s. 343; şükrullah çelebi, behçetü't-tevârîh (nşr. nihal atsız), istanbul 1949, s. 51; Âşıkpaşazâde, târih, s. 2-5; oruç b. Âdil, tevârîh-i Âl-i osmân, s. 4, 6; neşrî, cihannümâ (unat), ı, 55-65; ibn kemal, tevârîh-i Âl-i osmân, ı. defter, s. 52-57; mehmed b. halîl el-konevî, tevârîh-i Âl-i osmân (nşr. r. anhegger, td, sy. 3 - 4 içinde), istanbul 1952, s. 52-53; enverî, düstürnâme, s. 73-82; hammer (ata bey), ı, 75-80; hamîd vehbî, meşâhîr-i islâm, istanbul 1301, ı, 5-37; m. fuat köprülü, osmanlı imparatorluğu'nun kuruluşu (1959), ankara 1972, s. 123 vd.; a.mlf., \"osmanlı imparatorluğu'nun etnik menşei meselesi\", ttk belleten, vıı (1944), s. 219-303; faruk sümer, oğuzlar (türkmenler), ankara 1972, s. 423-425; ibrahim artuk, \"osmanlı beyliği'nin kurucusu osman gazi'ye ait sikke\", türkiye'nin sosyal ve ekonomik tarihi: 1071-1920, ankara 1980, s. 28-29; w. eberhard, \"kayılar kabilesi hakkında sinolojik mülâhazalar\", ttk belleten, vııı/32 (1944), s. 567-584; m. şakir ülkütaşır, \"ertuğrul gazi ihtifâli\", ty, sy. 252 (1956), s. 536-538; a.mlf., \"söğüt beyliği üzerine bir araştırma\", tk, vııı/95 (1970), s. 769-775; m. tayyib gökbilgin, \"ertuğrul gazî türbesi: söğüt\", ted, ıv-v (1974), s. 79-90; sefa öcal, \"ertuğrul gazi, türbesi ve haziresinde yatanlar', tda, sy. 45 (1986), s. 97-184; mükrimin halil yınanç, \"ertuğrul gâzî\", ia, ıv, 328-337; v. l. ménage, \"ertoghrul\", eı² (ing.), ıı, 710-711.

Teröristlerin makam odasına el yapımı patlayıcı ile gerçekleştirdiği saldırıda şehit düşen Derik Kaymakamı Muhammet Safitürk için Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nin bazı illerinde gıyabi cenaze namazı kılınacak. Allah mekanını cennet eylesin.

Bilimsel giflere girer mi bilmem ama oldukça akıllıca.

Uyuku.

Öncelikle görüntü işini gökhan tiryakiye vermişler. Bu adamın çektiği bütün filmler, kareler güzel oluyor. Yalnız bu filmde bi acaiplik vardı. Kamerayı iyi sabitleyemişler mi desem, aksiyon filmi çeker gibi ekranın hızlıca değişmesi mi desem, kareyi gösterirken arka taraf ve yanların hafif buzlanması mı desem bilemedim, bu saydığım şeylerden dolayı iyi bulmadım görüntüyü. Aslında problem bende biraz da çünkü film izlenirken karede olan insanların suratlarına bakılır ben ise her yere bakmaya çalışıyorum.

Bir kelebeğin rüyası bir vizontele'ye göre çok altlarda diğer neşeli hayat, çok film hareketler bunlar gibi filmlerine göre bi tık üst bir film. Sinemada izlenir sonra dvd si alınıp bi ara da bilgisayarda izlenir o derece güzel.

--- (gbkz: spoiler) ---

bir zamanlar astığı astık kestiği kestik insanların sonra kuzuya döndüğünü, o otoriter günlerinden eser kalmadığını görmek çok çarpıcı geliyor bana.

bu filmde de belediye başkanının, kızlarına hayatı zehir ettikten sonra onlara muhtaç hale gelmesi çok acınası.

o kadar belediye reisisin, ücra şehrine teleferik getirme, turist çekme gibi ilerici planların var, kızlarını da okutsaydın ya. (bir kızını okutmuş, o da en sevdiği kızı oluyor herhalde ama en sevdiğini bile çok seviyor sayılmaz.)


--- (gbkz: spoiler) ---

(bkz: şampuan )

ocaaak,şubaat,maart, nisan,mys,haz,te,a,ey... https://media.giphy.com/media/l3vR9W56JtfFu3Dag/giphy.gif

beni yoran günlerden biri. Türkiye cumhuriyetinin kuruluşuna,kurtuluşuna, kalkınışına,değişimine, kahraman evlatlarına ön ayak olmuş gazi'nin ölüm yıl dönümü.

Cumhuriyetin kuruluşundan sonra başlatılan kemalizm ideolojisi halen türkiyenin bir kesimi tarafından benimsenmekte. Her ideolojide olduğu gibi büyük saygı, sevgi, tutku, büyütme var.

bu ve buna benzer günlerin, beni yoran tarafı ise;
siz nasıl insanlarsınız, atatürkü sevmemek ne demek, facebookta neden atatrük resmi paylaşmadın, neden üzüntünü bi yerlere yazmıyorsun gibi baskı tarzında kelamlar. (pek baskıyıda hissetmem genel olarak)

Bir insan ergenlikten sonra kafa yapısı ne ise o olarak kalıyor, zor ihtimal değişenler. Aynı durum bende de var doğal olarak. Büyük bir komutan, bir askeri deha, idealist bir insandır bunu kabullenmemek kin olur, samimiyetsizlik olur. Ancak bu ideolojiyi benimsememe neden değildir. Ne makro açıdan ne mikro açıdan.

Bunu bi ayırma olarakta kullanmamak lazım. İnsanların ideolojileri yapmak istedikleri ile şekillenir aslında. topluma yön vermekle, kendine yön vermekle, ruhuna yön vermekle.

Bir siyasal düşünceye mensup olmayan biri olarak bulunduğum yerde rahatsız olmak istemiyorum belki bütün tasam ondandır.

kombinin olmadığı dönemlerde oldukça zor olan bir şeydi bu banyo olayı. Yıkanmak için bi ton hazırlık yapılıp sonra yıkanılırdı. Bu kadar kolay olmasına çok seviniyorum.

Halen bu kadar kolay olduğunun farkında olmayan insanlar var tabi. Bok gibi kokmaya devam eden insanlar.

milliyetçilik konusunda bizdeki alperen ocaklarına mensup en aktif kişinin rus versiyonudur bu adam.

Bu abiler ne yapıyor acaba? https://media.giphy.com/media/3oz8xvlvjiRTifom1W/giphy.gif